法源寺建于唐太宗貞觀十九年（公元645年），是北京最古老的名剎，唐時為憫忠寺，清雍正時重修并改為今名，1956年在寺內(nèi)成立中國佛學(xué)院、1980年又于寺內(nèi)建立中國佛教圖書文物館，是中國佛教協(xié)會所屬的宗教類博物館。

　　法源寺坐北朝南，形制嚴(yán)整宏偉，六院七進。主要建筑有天王殿，內(nèi)供彌勒菩薩化身---布袋和尚，兩側(cè)為四大天王。大雄寶殿上有乾隆御書“法海真源”匾額，內(nèi)供釋迦牟尼佛及文殊、普賢，兩側(cè)分列十八羅漢。 觀音閣，又稱憫忠閣，陳列法源寺歷史文物。凈業(yè)堂內(nèi)供明代五方佛。大悲壇，現(xiàn)辟為歷代佛經(jīng)版本展室，陳列唐以來各代藏經(jīng)及多種文字經(jīng)卷，蔚為大觀。藏經(jīng)樓，現(xiàn)為歷代佛造像展室，陳列自東漢至明清歷代佛造像精品數(shù)十尊，各具神韻，尤其是明代木雕佛涅盤像，長約十米，是北京最大臥佛。寺內(nèi)花木繁多，初以海棠聞名，今以丁香著稱，至今全寺丁香成林，花開時節(jié)，香飄數(shù)里，為京城艷麗勝景。

建筑結(jié)構(gòu)

　　法源寺占地面積6700平方米，建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用中軸對稱格局，由南至北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、凈業(yè)堂、無量殿、大悲壇、藏經(jīng)閣、大遍覺堂、東西廊廡等，共七進六院，布局嚴(yán)正，寬闊龐大，是北京城內(nèi)歷史最為悠久的古寺廟建筑群。

　　天王殿內(nèi)正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1.12米，袒胸露懷，歡天喜地。彌勒佛背后是勇猛威嚴(yán)的護法神韋馱坐像，明代銅鑄高1.70 米。兩側(cè)是明代銅鑄四大天王像，十分珍貴，皆高1.20米。

　　大雄寶殿正中供奉著“華嚴(yán)三圣”，既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像，為明代制作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高2米，后有光環(huán)，通高3.97米。文殊、普賢分立兩旁，像高2.14米。這三尊塑像，妙像莊嚴(yán)，雕制精美，在明代塑像中堪稱上乘。大殿兩側(cè)為十八羅漢坐像，像高約1.35米，木胎貼金，為清朝制品。大殿中迤南兩清石柱礎(chǔ)，作卷葉蓮瓣，估計是唐初建寺時原物，它的花紋與廟中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花紋相近。憫忠臺一名“念佛臺”，又稱“觀音殿”。臺基高一米多，周圍設(shè)以磚欄，殿堂建于臺上。此殿結(jié)構(gòu)獨特，外墻以十二柱為架，室內(nèi)以十二柱支撐式樣與故宮御花園萬春亭相同。這里保存著法源寺的歷代石刻、經(jīng)幢等，以唐《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺藏舍利記》、《承進為蔍福禪師造陀羅尼經(jīng)幢》（應(yīng)歷七年，957年)，遼代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》最為珍貴。殿外山墻還嵌有清代翁方網(wǎng)復(fù)制的唐“云麾將軍碑”殘柱基，另有《法源八詠》及《心經(jīng)》等碑刻，是研究佛學(xué)和法源寺歷史的重要資料。凈業(yè)堂前有一巨大石缽，雙層石座，周圍雕海水花紋和山龍、海馬及八寶等形象，雕刻極為精美，幾可與北海團城的瀆山大玉海媲美。凈業(yè)堂內(nèi)供奉一尊明代銅制巨像毗盧佛像，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！高及屋頂(4.58米），共三層，下層為千葉蓮瓣巨座，每一瓣上鏤一佛像；中層為四方佛向東、西、南、北；最上層為毗盧佛。法源寺西南角原有無垢凈光寶塔。塔建于唐至德二年(757年)，磚結(jié)構(gòu)，高3．3米左右。遼清寧三年(1057年)大地震時倒塌。室內(nèi)尚存唐至德二年張不矜撰、蘇靈光書的《無垢凈光寶塔頌》碑，原嵌在塔的墻壁上，碑高1.20米，寬 0.73米。碑文全文為“御史大夫史思明奉為大唐光天大圣文武孝感皇帝敬無垢凈光寶塔頌”。我國古代的碑文，都是從右至左書寫，而此碑卻是從左至右的，在我國古代僅有一例。大悲壇是一座佛教文物官殿，這里陳列著歷代佛像、石刻及藝術(shù)珍品:育中國最早的佛像——東漢時代的陶佛座像，有東吳時代的陶魂瓶，有北整石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等，都是國家珍貴文物。另外還有不少各國贈送的經(jīng)像文物。最後一進殿堂是藏經(jīng)閣，大殿全部用青磚鋪地，閣上供奉三大士像，為木胎干漆所制，是明代造像藝術(shù)精品。閣內(nèi)珍藏明、清時期所刻藏經(jīng)。1980年5月，日本國寶鑒真大師像回國巡展時，曾在這里供奉了七天，有16萬信徒和群眾前來瞻仰、觀看。

　　1949年以後，這座千年古剎得到政府保護，多次撥款堆修。1956年，中國佛學(xué)院在這里成立。1963年，亞洲11個國家和地區(qū)的佛教徒會議也在這里召開。1980年，創(chuàng)辦了“中國佛教圖書文物館”，使之成為佛教文化和佛學(xué)研究的中心之一。

　　中國佛學(xué)院是以培養(yǎng)僧才為目標(biāo)的高等佛教院校，1956年在法源寺創(chuàng)辦，第一任院長是喜饒嘉措大師。當(dāng)時設(shè)本科、專修兩科，來自全國各地的寺廟100名學(xué)僧在這這里學(xué)習(xí)。1961年設(shè)研究部，1962年開辦藏語班。到1966年停辦時，已培養(yǎng)畢業(yè)生300人，他們現(xiàn)在大部分在各地寺廟中擔(dān)任住持和寺廟管理工作，少數(shù)從事佛學(xué)研究。1980年，中國佛學(xué)院恢復(fù)招生，先後設(shè)立專修、本科和研究班，招生的對象是高中畢業(yè)或具有同等文化程度以上，已有相當(dāng)時間的出家經(jīng)歷、信仰堅定、律儀端正、品學(xué)兼優(yōu)、愛國愛教的青年僧人。近二十年來，中國佛學(xué)院以“教書育人，學(xué)修并重，愛國愛教，弘法利生”為教學(xué)的指導(dǎo)方針，培養(yǎng)學(xué)僧良好的道德品質(zhì)，并具有較高的佛學(xué)造詣文、史、哲知識水平，使學(xué)僧在德(包括宗教情操）、智、體、美各方面全面發(fā)展，成為適應(yīng)國家和佛教需要的佛教學(xué)術(shù)研究人才，寺廟管理人才及海外聯(lián)誼和國際佛學(xué)交流人才。

歷史沿革

　　法源寺自其初創(chuàng)至今，已有一干三百多年歷史。據(jù)《元一統(tǒng)志》記載，法源寺始建于唐朝，初名“憫忠寺”。

　　貞觀十九年(645年），唐太宗李世民為哀悼北征遼東的陣亡將士，詔令在此立寺紀(jì)念，但未能如愿。武則天萬歲通天元年(696年)才完成工程，賜名“憫忠寺”。安史之亂時，一度改稱“順天寺”，平亂后恢復(fù) “憫忠寺”名稱。唐末景福年間(892－893年），幽州盧龍軍節(jié)度使李匡威重加修整，并贈建“憫忠閣”。閣甚雄偉，有“憫忠高閣，去天一握”之贊語。遼清寧三年(1057年)，幽州大地震時，憫忠寺被毀。遼咸雍六年（1070年）奉詔修復(fù)后又改稱“大憫忠寺”，從而形成今天的規(guī)模和格局。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！明朝正統(tǒng)二年 (1437年)，寺僧相瑢法師募資進行了修葺，易名為“崇福寺”。滿清立國后，朝廷崇戒律，在此設(shè)戒壇。雍正十二年(1734年)，該寺被定為律宗寺廟，傳授戒法，并正式改為今名“法源寺”。

　　律宗是佛教在唐代國家統(tǒng)一后，佛教內(nèi)部也需要實行統(tǒng)一的戒律以加強組織的情況下，由道宣創(chuàng)立的一個宗派。道宣創(chuàng)立的律宗學(xué)說，主要是“心識戒體論”。所謂“戒體”，指弟子從師受戒時，授受的作法，在心理上構(gòu)成一種防非止惡的功能。律宗把戒分為止持、作持兩門：“止持”是“諸惡莫作“，比丘持 250戒，比丘尼持348戒；“作持”是“眾善奉行”，包括受戒、說戒和衣食坐臥的種種規(guī)定。明代開國皇帝朱元璋原來出身于僧侶，鑒于農(nóng)民利用宗教起義的歷史事實，對佛教進行整頓，扶正祛邪，又保障了佛教在安定環(huán)境中的正常發(fā)展。清朝是繼承明代佛教政策的，它之所以在法源寺設(shè)戒壇，定其為律宗寺廟，意在宣揚 “諸惡莫作”、“眾善奉行”的律宗教義，對人民進行“治心”?！队品ㄔ此卤摹贩Q:“人以為戒在是，即法在是，未知其法之源也；即謂攝心明戒，亦只知心之說，而源仍未及知也。”“源不可不達矣，(必須)識心達本源”，并且聯(lián)系社會現(xiàn)實解說“達源”乃“巨而忠國孝親，制行立事；細(xì)而飲食起居，日用常行”，還說“本皇祖勸善至意，書‘存誠’之顏，揭示萬古達源之要”，從而點明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺應(yīng)詔再次整修，竣工后乾隆皇帝親自來到法源寺，御書“法海真源”匾額賜寺，此匾至今仍懸掛在大雄寶殿上。乾隆皇帝還在寺內(nèi)寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。在這里，“法海真源”的意義表露得很明白，即：千條萬條戒律、刑律，都是“流”，內(nèi)心存誠才是“源”。從宗教本身的意義來講，法是梵文Dharma的意譯，通指包括佛教教義在內(nèi)的一切事物。弘揚佛教，追本溯源，就首先要抓住律學(xué)，從而突出了法源寺作為佛教律宗寺廟的重要地位。

　　1949年以后，這座千年古剎得到政府保護，多次撥款維修。1956年，中國佛學(xué)院在這里成立。1963年，亞洲11個國家和地區(qū)的佛教徒會議也在這里召開。1980年，創(chuàng)辦了“中國佛教圖書文物館”，使之成為佛教文化和佛學(xué)研究的中心之一。

　　中國佛學(xué)院是以培養(yǎng)僧才為目標(biāo)的高等佛教院校，1956年在法源寺創(chuàng)辦，第一任院長是喜饒嘉措大師。當(dāng)時設(shè)本科、專修兩科，來自全國各地寺廟的100名學(xué)僧在這里學(xué)習(xí)。1961年設(shè)研究部，1962年開辦藏語班。到1966年停辦時，已培養(yǎng)畢業(yè)生300人，他們現(xiàn)在大部分在各地寺廟中擔(dān)任住持和寺廟管理工作，少數(shù)從事佛學(xué)研究。1980年，中國佛學(xué)院恢復(fù)招生，先后設(shè)立專修、本科和研究班，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！招生的對象是高中畢業(yè)或具有高中以上文化程度、已有相當(dāng)時間的出家經(jīng)歷、信仰堅定、律儀端正、品學(xué)兼優(yōu)、愛國愛教的青年僧人。近二十年來，中國佛學(xué)院以“教書育人，學(xué)修并重，愛國愛教，弘法利生”為教學(xué)的指導(dǎo)方針，培養(yǎng)學(xué)僧良好的道德品質(zhì)，并具有較高的文、史、哲知識水平及佛學(xué)造詣，使學(xué)僧在德(包括宗教情操）、智、體、美各方面全面發(fā)展，成為適應(yīng)國家和佛教需要的佛教學(xué)術(shù)研究人才、寺院管理人才及海外聯(lián)誼和國際佛學(xué)交流人才。

景觀集萃

綜述

　　法源寺占面積為6700平方米，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用明清流行的中軸對稱格局，主要建筑多為明建清修，坐北朝南，建筑規(guī)模宏大，主體建筑是七進殿，分布在230米長的中軸線上。由南至北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿（即憫忠閣、憫忠臺）、毗盧殿（原名凈業(yè)堂）、大悲壇、藏經(jīng)樓等建筑，東西兩側(cè)有廊廡、庭院等，共七進六院，布局中規(guī)中矩，是北京城內(nèi)保存下來的歷史最為悠久的古寺廟建筑群落。

布袋和尚銅像

　　法源寺天王殿內(nèi)正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身——布袋和尚銅像，高1.12米，袒胸露懷，表情喜樂詼諧。彌勒像后則是勇猛威武的護法神——韋馱坐像，為明代銅鑄，高1.70米。殿內(nèi)兩側(cè)是明代銅鑄造的四大天王像，極為珍貴，身高1.20米。

“華嚴(yán)三圣”

　　大雄寶殿正中供奉的是“華嚴(yán)三圣”，即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩像，均為明代所造，木胎、貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高2米，腦后背光，連座通高3.97米 。文殊、普賢分立兩旁，像高2.14米。這三尊塑像，雕刻工藝精湛，相貌莊嚴(yán)，在明代同時期的塑像中是上乘之作。大雄寶殿兩側(cè)

　　是十八羅漢坐像，像高約1.35米，木胎、貼金，這是清朝時造像。

　　在大雄寶殿中，沿南面有兩個石柱的柱基，開關(guān)為卷葉蓮瓣，從花紋上判斷，應(yīng)是唐初建寺時的原物。

觀音殿

　　觀音殿就是原先“憫忠閣”所在地。“去天一握”的高閣現(xiàn)僅存臺基，高一米多，周圍砌以磚欄，觀音殿則建于臺上。此殿仿照故宮御花園萬春廳的結(jié)構(gòu)樣式，外墻以十二柱為骨架，室內(nèi)同樣以十二根柱子支撐，結(jié)構(gòu)獨特。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這里保存著法源寺的歷史石刻、經(jīng)幢等，其中以唐代的《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺藏舍利記》，遼代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利塔頌》是唐代書法大家李北海的作品。

凈業(yè)堂

　　凈業(yè)堂前立著一個巨大的石缽，雙層石座，缽體周圍雕刻著形似海浪的花紋以及山龍、海馬、八寶等形象，技藝純熟，極為精美。凈業(yè)堂內(nèi)供奉的是一尊明代銅制的毗盧佛巨像，在殿內(nèi)觸及屋頂（高4.58米），共分為三層，下層為千朵蓮瓣巨座，每一個蓮瓣上都鏤有一尊小佛像；中層為四方佛，面向東、西、南、北四個方向；最上層則為毗盧佛像，莊嚴(yán)肅穆。

大悲壇

　　大悲壇是一座佛教文物的宮殿，這里陳列著歷代的佛像、石刻及佛教藝術(shù)珍品：中國最早的佛像——東漢時代的陶制佛坐像、三國東吳時代的陶瓶、南北朝時的整石造像、唐代石佛像、五代鐵鑄佛像、宋代木雕羅漢像、元代銅鑄觀音像、明代的木雕伏虎羅漢像等，都是極為珍貴的文物。

藏經(jīng)樓

　　最后一進殿堂是藏經(jīng)樓，殿內(nèi)以青磚鋪地，供奉著巨大的明代木雕臥佛像以及各種珍貴經(jīng)書。佛像為木胎干漆所制，是明代造像藝術(shù)精品。1980年5月，日本國寶鑒真大師像回國巡展時，曾在這里供奉了七天，先后有16萬信徒和群眾前來瞻仰、觀看。

繁茂多資的花草樹木

　　清代康、乾之后，法源寺就不只是北京著名的佛剎，而且以繁茂多資的花草樹木名冠京華。乾隆初年以海棠最盛，洪亮吉詩云：“法源寺近稱海棠，崇效寺遠(yuǎn)繁丁香。”待到同治、光緒之后，直至1949年前，法源寺則專以丁香稱雄京城，前庭后院所植丁香，被稱為“香雪海”，芬芳濃郁。在五月間花事盛時，那庭院中寧靜而馥郁的氣氛，那淡紫、淡碧的香霧，活現(xiàn)了“禪房花木深”的名句。在寺院中看花，別有一種肅穆的情趣在其中，與公園中的花事區(qū)別巨大。法源寺的花木之冠則是天王殿前的一株白皮松，樹齡近千年，樹干兩人也無法合抱，枝葉繁密，高聳入云。

佛寶珍奇

　　法源寺西南角原有無垢凈光寶塔，建于唐至德二年（757年），塔身為磚結(jié)構(gòu)，高3.3米。倒塌于遼清寧三年（1057年）發(fā)生的大地震中。寺內(nèi)尚存的《無垢凈光寶塔頌》碑，為唐至德二年張不矜撰、李北海所書，原鑲嵌在塔的墻壁上，碑高1.20米，寬0.73米。而另一塊碑稱：“至德二載十月十五日建，參軍張不矜撰，參軍蘇靈芝書。”蘇靈芝就是李北海的署名。此碑的奇特之處還在于它是我國古代惟一一個從左至右書寫的碑文，是現(xiàn)存僅有的一個特殊例子。

文化底蘊

　　法源寺作為一座歷史名剎，曾經(jīng)歷過許多著名的歷史事件。北宋末年，當(dāng)金攻陷汴京后，擄掠了徽、欽二帝北上，就曾把欽宗拘禁在此。

　　元代至元二十六年（1289年），南宋遺臣、詩人謝枋得（1226--1289）抗元失敗，遁隱建寧（今福建省建甌縣）唐石山中，后被元軍所俘，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！押至大都（北京）。元廷多次命之為官，均堅辭不就。他病倒后就居住在憫忠寺，看見鑲嵌在墻壁上的曹娥碑，淚如雨下：“小女子猶爾，吾豈不若汝哉！”后絕食而死，成為一代忠臣名士。

　　李敖與法源寺：2000年，臺灣著名作家李敖所著《北京法源寺》出版后，在海內(nèi)外廣泛流傳，使法源寺名聲大噪，引來無數(shù)佛教信眾以及尋幽探古的游客。李敖雖從未去過法源寺，但“憫忠”二字給了他創(chuàng)作的空間，這篇小說以這座古剎為背景，以憫忠為基調(diào)，再現(xiàn)了百日維新后譚嗣同英勇就義的過程。法源寺的歷史厚蘊也可從中窺見一斑。

文物收藏

　　法源寺內(nèi)收藏了眾多名貴的佛教典籍及藝術(shù)品，特別是大悲壇內(nèi)陳列的大量佛經(jīng)，數(shù)量眾多、版本珍貴。大悲壇是一座佛教文物宮殿，這里陳列的歷代佛像、石刻及藝術(shù)珍品有：中國最早的佛像——東漢時代的陶佛坐像，有東吳時代的陶魂瓶，有北魏石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等，都是國寶級珍貴文物。另外還有各國贈送的經(jīng)像文物。最后一進殿堂是藏經(jīng)閣，大殿全部用青磚鋪地，閣上供奉著三大士像，為木胎干漆所制，是明代造像的藝術(shù)精品。閣內(nèi)珍藏明、清時期所刻藏經(jīng)。1980年5月，日本國寶鑒真大師像回國巡展時，曾在這里供奉了七天，有16萬信徒和群眾前來瞻仰、膜拜。

花木飄香

　　法源寺是一座歷史悠久的名剎。寺內(nèi)花木幽雅，植有許多蒼松翠柏、銀杏丁香，其中有元代白皮松、清代文官果，更有乾隆種植的兩株西府海棠。因此，法源寺素以丁香、海棠聞名，令許多名人流連吟詠。

　　游法源寺的最佳時間是春末夏初，那時的丁香號稱香雪海，曾與崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并稱京畿三大花事。

　　交通線路：10路車到回民醫(yī)院，6、109路教子胡同下車。地鐵4號線菜市口下，西南出口。
 

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